Résumés français
Les Noms de la Sourate Sourate Al-Fatiha : Parce qu’elle ouvre le livre (le Coran). Sourate Umm Al-Kitab : Parce qu’elle contient les objectifs et les finalités du Coran. Cette désignation peut être traduite par « La Mère du Livre ». Sourate Al-Sab’ Al-Mathani: Parce qu’elle comporte sept versets qui sont répétés dans la prière. Cette désignation peut être traduite par « Les Sept Répétées ». Sourate Al-Quran Al-‘Adhim : Parce qu’elle contient les significations du Noble Coran. Cette désignation peut être traduite par « Le Grand Coran ». Sourate Al-Hamd : Parce que le mot « louange » apparaît au début. Cette désignation peut être traduite par « La Louange ». Sourate As-Salat : Parce qu’il est obligatoire de la réciter pendant la prière et la validité de la prière dépend de sa récitation. Cette désignation peut être traduite par « La Prière ». Sourate Ar-Ruqyah : Parce qu’elle est utilisée pour la guérison spirituelle du malade. Cette désignation peut être traduite par « La Guérison » ou « L’Exorcisme ». Préambule à la Sourate Al-Fatiha Nombres de Versets : 7 Versets La période de sa révélation : Mecquoise Son ordre lors de la révélation : 5ème sourate Son ordre dans le Coran : 1ère sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 7 lignes Nombres de Mots : 29 Nombres de Lettres : 139 Finalité de la Sourate Al-Fathia La finalité de la sourate Al-Fathia est de réaliser pleinement et sincèrement l’adoration d’Allah le Très-Haut. (le monothéisme) Objectifs de la Sourate Al-Fathia La Sourate Al-Fatiha, bien que courte avec seulement sept versets, a une signification et une portée vastes. Elle est considérée comme la plus importante des sourates du Coran. En dépit de sa brièveté, elle encapsule de manière magistrale tous les objectifs du Coran. Tout d’abord, elle met l’accent sur les fondements de la religion et ses divers aspects. Elle couvre des thèmes aussi vastes que l’adoration, la loi divine, la croyance en la vie après la mort, la reconnaissance des noms et attributs d’Allah, l’importance de l’adoration exclusive d’Allah, et la nécessité de chercher Son aide et Sa guidance. Elle oriente les croyants à invoquer Allah avec humilité, à rechercher la fermeté dans la foi et à suivre le chemin de ceux qui sont pieux. Elle met également en garde contre le chemin de ceux qui ont provoqué la colère d’Allah et qui sont égarés. De plus, la Sourate Al-Fatiha donne un aperçu des leçons historiques tirées des générations passées, des échelons du succès et du malheur, tout en soulignant l’importance de l’obéissance aux commandements d’Allah et de l’abstention de ce qu’Il a interdit. En raison de sa richesse thématique, la Sourate Al-Fatiha est souvent comparée à une « mère » pour les autres sourates. C’est pourquoi on l’appelle aussi « La Mère du Livre ». Elle est unique et sans équivalent, même dans les autres textes sacrés comme la Torah ou l’Évangile. Certains savants expliquent que, bien qu’Allah ait révélé plusieurs livres, Il a résumé ces enseignements dans trois d’entre eux : les Psaumes, la Torah et l’Évangile. Ces trois ont ensuite été condensés dans le Coran. Le Coran, à son tour, a été synthétisé dans la Sourate Al-Fatiha, et cette sourate a été résumée dans un seul verset, le verset 5 : « C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. » » إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ « Contexte de la Sourate Al-Fathia La Sourate Al-Fatiha débute par « Louange à Allah, Seigneur de l’univers », affirmant ainsi la suprématie d’Allah en tant que créateur et mainteneur de tout l’univers. Elle se termine par « le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés », établissant ainsi trois catégories d’individus dans cet univers. La première catégorie, « ceux que Tu as comblés de faveurs », fait référence à ceux qui ont été guidés par Allah et qui suivent Sa voie droite. La seconde, « ceux qui ont encouru Ta colère », concerne ceux qui, malgré leur connaissance de la vérité, ont choisi de s’en détourner. La troisième catégorie, « les égarés », englobe ceux qui, ignorant la vérité, sont perdus dans leur chemin spirituel. Ainsi, la Sourate Al-Fatiha, en partant de la louange universelle à Allah pour conclure avec ces trois types d’individus, encapsule le spectre complet de l’expérience humaine dans l’univers d’Allah. Elle nous rappelle que, bien que nous fassions tous partie de l’univers d’Allah, notre position spirituelle dans cet univers est déterminée par notre relation avec la vérité et la voie d’Allah. Particularités de la Sourate Al-Fathia La Sourate Al-Fatiha possède des caractéristiques uniques qui la distinguent : Elle est considérée comme la sourate la plus importante du Coran, détenant un statut central dans le livre sacré. Elle joue un rôle essentiel dans la Salat (prière), agissant comme un pilier fondamental de ce rituel. En d’autres termes, elle est une composante obligatoire de la prière et sa récitation est nécessaire pour que la prière soit considérée comme valide. La Sourate Al-Fatiha est également connue pour ses vertus de guérison. Elle est utilisée comme une « Roqya », un moyen de guérison spirituelle, pour traiter à la fois les maux physiques et spirituels. Elle est souvent récitée en vue de la guérison ou pour demander protection contre le mal. Enfin, bien que la Sourate Al-Fatiha soit courte, elle résume en réalité l’ensemble du message du Coran. Chaque enseignement, chaque histoire, chaque loi du Coran est considérée comme un développement détaillé de ce que la Sourate Al-Fatiha exprime en bref. En somme, la Sourate Al-Fatiha est une introduction au message du Coran, un élément fondamental de la prière, un remède spirituel pour le corps et l’esprit, et un résumé concis du Coran.
Le Nom de la Sourate Sourate Al-Baqara : la raison de sa dénomination : le nom de la sourate Al-Baqara, qui signifie « La Vache » en arabe, provient d’un récit spécifique qu’elle contient. Il s’agit de l’histoire où il a été ordonné aux enfants d’Israël de sacrifier une vache, d’où le nom de la sourate. Préambule à la Sourate Al-Baqara Nombres de Versets : 286 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 87ème sourate Son ordre dans le Coran : 2ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 48 Pages Nombres de Mots : 6 117 Nombres de Lettres : 25 886 Finalité de la Sourate Al-Baqara La finalité de la sourate est d’établir la représentation de Dieu (la califat) sur terre, en répondant aux commandements de Dieu et en instaurant Sa loi (la Charia). Objectifs de la Sourate Al-Baqara La sourate Al-Baqara se concentre sur l’aspect législatif de l’Islam. Elle traite des systèmes et lois législatifs dont les musulmans ont besoin dans leur vie sociale. Cette noble sourate englobe la plupart des règles législatives concernant les croyances, les rituels, les transactions, l’éthique, le mariage, le divorce, l’allaitement, le deuil (Iddah) et d’autres règles de la loi islamique. Elle inclut également une discussion sur les gens du Livre, en particulier les Juifs, remettant en question leurs croyances, rappelant les bénédictions que Dieu a accordées à leurs ancêtres, et mettant en garde les croyants contre leur corruption et leur tromperie. La sourate se termine par une discussion sur le crime de l’usure (Riba) qui menace l’existence de la communauté musulmane et sape sa structure. Elle est suivie d’un avertissement sur le Jour du Jugement et une clarification sur les règles de la religion. Enfin, la sourate exhorte les croyants à se repentir, à implorer humblement Allah pour qu’il lève les chaînes et les obstacles, et à demander de l’aide contre les non-croyants. Contexte de la Sourate Al-Baqara Connexion de la sourate avec la précédente : Après avoir introduit les trois types de personnes dans la sourate Al-Fatiha – les croyants, les Juifs et les Chrétiens – le Coran commence à explorer et à discuter de ces groupes de manière plus détaillée au début de la sourate Al-Baqara Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate commence par parler de la foi en tous les messagers et en tous les livres, et elle se termine de la même manière. Particularités de la Sourate Al-Baqara Elle intercèdera pour son lecteur le Jour du Jugement. Sa récitation apporte des bénédictions, tandis que son abandon cause du regret. Elle est trop difficile à gérer pour les sorciers. D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lisez la sourate Al Baqara car sa récitation est bénédiction, son délaissement est malheur et les sorciers ne peuvent rien contre elle ».(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°804) Elle contient la dernière verset (verset 281) qui a été révélée du Coran. C’est la plus longue sourate du Coran. Elle comprend mille commandements, mille interdictions et mille informations.
Les Noms de la Sourate Al-Imran Sourate Al-Imran : la raison de la dénomination : du fait de la mention de la famille d’Imran et sa qualité Sourate Az-Zahra (la fleur) : la raison de la dénomination : de sa lumière, de sa guidance et de son énorme récompense. Préambule à la Sourate Al-Imran Nombres de Versets : 200 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 89ème sourate Son ordre dans le Coran : 3ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 27 pages Nombres de Mots : 3481 Nombres de Lettres : 14744 Finalité de la Sourate Al-Imran La finalité de la sourate Al-Imran est d’affirmer que la religion d’Allah est l’Islam, réfutant ainsi les revendications des Gens du Livre et renforçant la foi des croyants. Objectifs de la Sourate Al-Imran Le premier est le pilier de la croyance et l’établissement de preuves et d’arguments sur l’unicité de Dieu. Les versets généreux sont venus pour affirmer l’unicité, la prophétie, et la véracité du Coran, et pour répondre aux doutes soulevés par les Gens du Livre concernant l’Islam et le Coran, et l’ordre de Mohammed (que la paix soit sur lui). Elle a discuté avec les chrétiens qui ont débattu à propos du Christ et ont prétendu à sa divinité, ont nié la mission de Mohammed (que la paix soit sur lui), ont rejeté le Coran, et ont répondu aux doutes qu’ils ont soulevés, avec des arguments éclatants et des preuves irréfutables. Dans ce contexte, il y a eu certaines références et réprimandes pour les Juifs, et un avertissement aux musulmans contre les complots et les stratagèmes des Gens du Livre. Le second a traité de certaines des lois religieuses telles que l’obligation de pèlerinage, le jihad, l’interdiction de l’usure, le jugement de celui qui empêche la zakat, et comprenait des discussions sur la bataille de Badr et d’Uhud et les leçons tirées de ces batailles. Elle a clarifié les facteurs de la stabilité sur la voie de la croyance (l’unicité, la prière, l’humilité devant Dieu) et sur les champs de bataille (l’obéissance à Dieu et à Son prophète (que la paix soit sur lui), le détachement du monde, l’attachement à la corde de Dieu et l’évitement de la division). La sourate se termine par la contemplation et la méditation sur le royaume des cieux et de la terre et ce qu’ils contiennent de perfection, de créativité, de merveilles et de secrets, qui indiquent l’existence de l’Incommensurable, l’Inévitable Finalité de la Sourate Al-Imran La finalité de la sourate Al-Imran est d’affirmer que la religion d’Allah est l’Islam, réfutant ainsi les revendications des Gens du Livre et renforçant la foi des croyants. Objectifs de la Sourate Al-Imran Le premier est le pilier de la croyance et l’établissement de preuves et d’arguments sur l’unicité de Dieu. Les versets généreux sont venus pour affirmer l’unicité, la prophétie, et la véracité du Coran, et pour répondre aux doutes soulevés par les Gens du Livre concernant l’Islam et le Coran, et l’ordre de Mohammed (que la paix soit sur lui). Elle a discuté avec les chrétiens qui ont débattu à propos du Christ et ont prétendu à sa divinité, ont nié la mission de Mohammed (que la paix soit sur lui), ont rejeté le Coran, et ont répondu aux doutes qu’ils ont soulevés, avec des arguments éclatants et des preuves irréfutables. Dans ce contexte, il y a eu certaines références et réprimandes pour les Juifs, et un avertissement aux musulmans contre les complots et les stratagèmes des Gens du Livre. Le second a traité de certaines des lois religieuses telles que l’obligation de pèlerinage, le jihad, l’interdiction de l’usure, le jugement de celui qui empêche la zakat, et comprenait des discussions sur la bataille de Badr et d’Uhud et les leçons tirées de ces batailles. Elle a clarifié les facteurs de la stabilité sur la voie de la croyance (l’unicité, la prière, l’humilité devant Dieu) et sur les champs de bataille (l’obéissance à Dieu et à Son prophète (que la paix soit sur lui), le détachement du monde, l’attachement à la corde de Dieu et l’évitement de la division). La sourate se termine par la contemplation et la méditation sur le royaume des cieux et de la terre et ce qu’ils contiennent de perfection, de créativité, de merveilles et de secrets, qui indiquent l’existence de l’Incommensurable, l’Inévitable
Le Nom de la Sourate An-Nisa Sourate An-Nisa : la raison de sa dénomination : du fait des nombreuses mentions des lois concernant les femmes Préambule à la Sourate An-Nisa Nombres de Versets : 176 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 92ème sourate Son ordre dans le Coran : 4ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 29 pages et 5 lignes Nombres de Mots : 3747 Nombres de Lettres : 16075 Finalité de la Sourate An-Nisa La finalité de la Sourate An-Nisa est d’organiser les droits et les relations dans la société musulmane et la protéger de ses ennemis. Objectifs de la Sourate An-Nisa La Sourate An-Nisa porte sur les droits des femmes et des orphelins, les règles de l’héritage, elle aborde les femmes qui sont interdites au mariage, et traite de l’organisation des relations conjugales, du droit du mari sur sa femme, du droit de la femme sur son mari, et clarifie le sens de la responsabilité (domination) de l’homme, indiquant qu’elle n’est pas une domination d’esclavage et d’exploitation, mais plutôt une responsabilité de conseil et de discipline. Ensuite, elle passe à la sphère de la société, ordonnant la bienfaisance en toutes choses, et démontre que la base de la bienfaisance est la solidarité, la compassion, le conseil, la tolérance, l’honnêteté et la justice. Elle traite des cas de la prière, qui est le pilier de la religion, et qui ne doit pas être négligée en aucune circonstance, même sur le champ de bataille. Elle discute de l’obligation de l’émigration au nom de Dieu en cas de faiblesse, puis la sourate aborde l’ennemi extérieur qui menace la nation et sa stabilité, et ordonne de prendre des précautions pour le combattre. Elle met également en garde contre un fléau néfaste et un germe qui circule dans le corps de la nation, représenté par les hypocrites, mettant en garde contre leur ruse et leur complot contre les musulmans. Contexte de la Sourate An-Nisa Connexion de la sourate avec la précédente : La sourate Al-Imran se termine par l’ordre à la piété, et c’est ainsi que commence la sourate An-Nisa Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate commence par mentionner la création et la naissance, et se termine par les règles concernant la mort. Particularités de la Sourate An-Nisa C’est la seule sourate qui parle des règles de l’héritage. Elle contient 30 des plus beaux noms d’Allah. Elle réunit en deux versets les noms de 12 prophètes (verset 163 et 164) C’est la seule sourate qui contient le verset des dix droits (verset 36) Elle parle du danger des gens du Livre, en particulier des Juifs, de leur attitude envers les prophètes, et conclut en exposant les erreurs des Chrétiens en matière de divinité de Issa, et les appelle à retourner à la croyance du monothéisme pure.
Le Nom de la Sourate Sourate Al-Maida (Table servie) : la raison de sa dénomination : du fait de la mention de l’histoire de la descente de la Table servie des cieux Préambule à la Sourate Al-Maida Nombres de Versets : 120 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 112ème sourate Son ordre dans le Coran : 5ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 21 Pages et 8 Lignes Nombres de Mots : 2 804 Nombres de Lettres : 12 021 Finalité de la Sourate Al-Maida La finalité de la Sourate Al Maida est de nous guider à honorer nos engagements et respecter les limites prescrites, tout en nous avertissant de ne pas imiter les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) dans leur manquement à respecter leurs engagements Objectifs de la Sourate Al-Maida La sourate Al-Ma’ida couvre principalement des aspects législatifs et juridiques. Elle aborde les croyances et relate des histoires du peuple du Livre (Juifs et Chrétiens). Elle traite des règles concernant les contrats, les sacrifices, la chasse, les interdictions, le mariage avec les femmes du Livre, l’apostasie, les règles de pureté, la punition pour le vol, la transgression, la corruption sur terre, les règles concernant l’alcool et le jeu, le jugement en dehors de ce que Dieu a révélé, parmi d’autres règles et législations. La sourate comprend également l’histoire des enfants d’Israël avec Moïse et leur errance et perte, ainsi que l’histoire des fils d’Adam (Caïn et Abel). Elle expose le contraste entre deux types de personnes : celles dont l’âme est corrompue et pécheresse et celles dont l’âme est bonne et noble. La sourate fait aussi référence à l’histoire de la table servie, qui est l’une des miracles de Jésus. La sourate se termine sur la scène terrifiante du Jour de la Résurrection, où le Christ, Jésus, sera appelé à témoigner. Dieu lui posera une question, réfutant ainsi les chrétiens qui l’adoraient en dehors de Dieu. Quel sera le sort humiliant des ennemis de Dieu, une situation qui fait blanchir les têtes et fait trembler les cœurs de peur ! Contexte de la Sourate Al-Maida Connexion de la sourate avec la précédente : Comme la Sourate An-Nisa contient plusieurs contrats, tels que le contrat de mariage, le serment et les pactes, la testament et autres, la Sourate Al-Ma’ida commence par l’ordre de respecter ces contrats, comme il est dit dans le verset 1 suivant : « Oh les croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements. » Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate mentionne vers la fin certains des contrats qui ont été ordonnés d’être honorés au début de la sourate, comme le contrat testamentaire et les serments. Particularités de la Sourate Al-Maida Elle contient le seul verset annonçant le parachèvement de la religion (verset 3) C’est la sourate qui contient le plus d’appels aux croyants avec l’expression ‘Ô vous qui avez cru’. C’est la sourate du Coran qui regroupe le plus de détails sur la Charia concernant ce qui est halal (autorisé) et haram (interdit), et sur ce qui est ordonné et interdit. C’est la seule sourate qui raconte l’histoire des fils d’Adam (sur lui la paix).
La sourate Al-An‘âm est la 6ᵉ sourate du Coran, révélée à La Mecque. Elle compte 165 versets et occupe une place essentielle dans le message islamique : elle expose avec force l’unicité d’Allah (Tawḥîd), démonte les croyances polythéistes, et rappelle les signes divins présents dans la création. C’est l’une des rares sourates dont la révélation serait descendue en une seule fois, entourée de 70 000 anges, selon certaines narrations, soulignant sa gravité et sa puissance . Origine et contexte de révélation Révélée à un moment où le Prophète ﷺ faisait face à une opposition intense des Quraychites. Elle vient consolider la foi des croyants et répondre aux doutes semés par les polythéistes. Son nom Al-An‘âm (“Les Bestiaux”) fait référence aux pratiques idolâtres liées aux sacrifices et aux animaux que la sourate corrige et purifie. Elle établit clairement les bases du dogme islamique : Allah est Unique, Créateur, Maître et Législateur. Cette sourate est un remède contre les ambiguïtés, les innovations, et les croyances non fondées . Les grands thèmes de la sourate Le Tawḥîd : preuves de l’unicité d’Allah à travers la création. La mission des prophètes : explication de leur rôle et de leur combat. La responsabilité individuelle et la notion de libre arbitre. La dénonciation des superstitions et des fausses croyances. Les signes dans les cieux et la terre comme preuves de la vérité. Le Jour du Jugement et le rappel de la finalité humaine. Leçons à tirer de la Sourate Al-An‘âm Allah contrôle toute chose : les cycles de la vie, la mort, la nature… tout ça prouve Sa puissance. La foi doit être éclairée, pas héritée aveuglément : réfléchir, observer, méditer . Refuser les superstitions et rester attaché aux preuves et à la vérité. Les prophètes ne sont que des messagers, modèles de sincérité mais non détenteurs de pouvoirs divins. Chaque âme sera jugée individuellement : on ne peut porter les péchés d’autrui. La miséricorde d’Allah est immense, mais la justice aussi : personne n’est oublié, rien n’est injuste. La guidance appartient à Allah, mais chacun doit ouvrir son cœur. Conclusion La Sourate Al-An‘âm est une affirmation puissante de la foi, une lumière qui dissipe le doute, renforce la certitude et invite à contempler les signes d’Allah dans chaque détail de l’univers . Une sourate qui ramène le croyant à l’essentiel : adorer Allah seul, sincèrement et en vérité.
Le Nom de la Sourate Al-Araf Sourate Al-Araf : la raison de la dénomination : L’apparition du terme ‘Al-A’raf’ dans la sourate Préambule à la Sourate Al-Araf Nombres de Versets : 206 Versets La période de sa révélation : Mécquoise Son ordre lors de la révélation : 39ème sourate Son ordre dans le Coran : 7ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf de Médine : 26 pages Nombres de Mots : 3320 Nombres de Lettres : 14217 Finalité de la Sourate Al-Araf La finalité de la Sourate Al-Araf est l’histoire du conflit entre la vérité et le faux, et leurs conséquences dans ce monde et dans l’au-delà. Objectifs de la Sourate Al-Araf La sourate commence par parler du Coran, affirmant qu’il est une bénédiction du Tout Miséricordieux pour toute l’humanité. Elle attire ensuite l’attention sur la bénédiction de la création des humains à partir d’un seul père et sur l’honneur que Dieu leur a accordé. Elle aborde ensuite l’histoire d’Adam et d’Iblis, qui sert d’exemple du conflit entre la vérité et le faux. La sourate présente une scène du Jour du Jugement, notamment le dialogue entre les trois groupes et leur débat. Elle traite également des histoires des prophètes (Noé, Hud, Salih, Lot, Shu’aib, Moïse) en détail. Elle mentionne ensuite les tribulations et les difficultés que les Enfants d’Israël ont connues, puis leur sécurité et leur prospérité, et comment, lorsqu’ils ont changé les bénédictions de Dieu et désobéi à Son commandement, Dieu les a punis en les transformant en singes et en porcs. La sourate aborde également le triste exemple des mauvais savants, les dépeignant de la manière la plus laide et la plus repoussante que l’on puisse imaginer, comme un chien haletant qui ne cesse de haleter et de s’ébattre dans la boue. C’est une image très laide pour ceux à qui Dieu a donné la connaissance, mais qui l’utilisent pour accumuler les débris de ce monde. La sourate se termine par la confirmation de la croyance en l’unicité de Dieu et se moque de ceux qui adorent ce qui ne peut ni nuire ni profiter, des pierres et des idoles qu’ils ont prises comme partenaires à la place de Dieu. Dieu, dans Sa gloire, est le seul qui les a créés et formés, et qui connaît leurs allées et venues. Contexte de la Sourate Al-Araf Connexion de la sourate avec la précédente : La Sourate Al-An’am s’est terminée avec la parole d’Allah : « C’est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre » verset 165Et la Sourate Al-A’raf commence avec l’histoire du premier calife sur terre, qui est Adam, et a déclaré dans l’histoire de ‘Ad : « Et rappelez-vous quand Il vous a fait succéder au peuple de Noé »verset 69 Et dans l’histoire de Thamud, il en va de même. Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate commence par la révélation du Coran et se termine par le commandement d’y écouter. Particularités de la Sourate Al-Araf C’est la plus longue sourate mecquoise. Il y a quatre appels à Bani Adam (les fils d’Adam) en elle. Elle est unique en ce qu’elle contient le verset de l’alliance. Elle est la seule à mentionner les habitants d’Al-A’raf.
Le Nom de la Sourate Al-Anfal Sourate Al-Anfal : la raison de la dénomination : Ouverture par un verset mentionnant le nom Al-Anfal Préambule à la Sourate Al-Anfal Nombres de Versets : 75 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 88ème sourate Son ordre dans le Coran : 8ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf de Médine : 10 pages Nombres de Mots : 1234 Nombres de Lettres : 5345 Finalité de la Sourate Al-Anfal La finalité de la Sourate Al-Anfal est d’exprimer de la gratitude envers les croyants pour la victoire d’Allah qui leur a été accordée à Badr, et expliquer les causes de la victoire et de la défaite. Objectifs de la Sourate Al-Anfal La sourate Al-Anfal met en lumière tous les aspects liés à la victoire, ses fondements, tout en soulignant la nécessité de prendre en compte les causes matérielles. Elle met également en garde contre l’arrogance et les embellissements de Satan suite à la victoire. Cette sourate a été révélée à la suite de la bataille de Badr, qui a été le premier round de la vérité contre le faux, une réponse à l’oppression et à la tyrannie. C’était le début des batailles dans l’histoire de l’Islam et le début de la victoire pour l’armée du Tout Miséricordieux. Pour cette raison, certains compagnons l’appellent la sourate de Badr car elle traite en détail des événements de cette bataille. Elle dessine un plan détaillé pour le combat, montrant comment les croyants devraient faire preuve de bravoure, de générosité et s’opposer à l’injustice avec courage, audace, détermination et résilience. La sourate s’occupe également de l’aspect législatif, en particulier en ce qui concerne les batailles et le djihad pour Allah. Elle traite certains aspects qui ont émergé à la suite de certaines batailles et contient de nombreuses législations de guerre et des conseils divins que les croyants doivent suivre dans leur lutte contre les ennemis d’Allah. Elle aborde également l’aspect de la paix et de la guerre, les règles concernant les prisonniers et le butin. La sourate se termine en affirmant la pleine autorité parmi les croyants, indiquant qu’indépendamment de leur lieu de résidence ou de leurs origines ethniques, ils constituent une seule communauté. Contexte de la Sourate Al-Anfal Connexion de la sourate avec la précédente : La Sourate Al-Anfal explique la situation du Prophète (que la paix soit sur lui) avec son peuple, tandis que la Sourate Al-A’raf décrit la situation des prophètes avec leurs peuples. Connexion du début de la sourate avec sa fin : Elle commence par discuter des ‘Anfal’, qui sont les butins que les musulmans ont gagnés le jour de Badr, et elle se termine par une discussion sur les prisonniers de Badr, qui sont également considérés comme un butin. » Particularités de la Sourate Al-Anfal C’est la seule sourate qui commence par ces mots : « Ils te demandent ». Elle a été révélée à la suite de la bataille de Badr. Elle était récitée par les compagnons pendant les batailles. Elle contient deux protections contre le châtiment d’Allah le Très-Haut.
Les Noms de la Sourate Tawba Sourate Tawba : la raison de la dénomination : En raison de la fréquence de mention de la repentance Tawba et de sa répétition, elle est appelée « la sourate de la repentance ». La sourate Baraa (qui signifie « le Désaveau ») tient son nom du fait qu’elle commence par ce terme. Elle est aussi appelée « la sourate révélatrice » Al Fadiha car lors de sa révélation, elle a exposé les hypocrites et révélé leurs secrets. Enfin, elle est également appelée « la sourate du châtiment » car elle a été révélée avec le châtiment des incroyants et ce thème y est fréquemment répété. Préambule à la Sourate Tawba Nombres de Versets : 129 Versets La période de sa révélation : Médinoise Son ordre lors de la révélation : 113ème sourate Son ordre dans le Coran : 9ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 21 pages Nombres de Mots : 2498 Nombres de Lettres : 10943 Finalité de la Sourate Tawba Cette sourate présente la position de l’Islam à l’égard des polythéistes et des hypocrites, et encourage ces derniers à se repentir avec les croyants. Objectifs de la Sourate Tawba La sourate At-Tawba traite principalement des lois du Jihad (lutte dans le chemin de Dieu), mettant en lumière ses objectifs et ses mérites, et les différentes catégories de personnes qui y sont destinées. Elle met en garde contre les caractéristiques des personnes qui s’abstiennent d’y participer, en particulier les hypocrites. De plus, elle ouvre la porte au repentir pour tous, qu’ils soient croyants, incroyants ou hypocrites. La sourate se concentre sur deux objectifs principaux : Illustrer la législation islamique concernant le traitement des polythéistes et des gens du Livre (Chrétiens et Juifs). Exposer l’état d’esprit des personnes lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) les a mobilisées pour la bataille contre les Romains, c’est-à-dire pendant la bataille de Tabouk. La sourate traite aussi des infiltrés parmi les musulmans : les hypocrites, qui représentent un danger plus grand que les polythéistes. Elle dénonce leurs secrets et leurs déshonneurs et les expose au grand jour. Ces hypocrites ont même utilisé les maisons de Dieu comme des repaires pour semer la discorde et la destruction parmi les rangs des musulmans, en créant notamment la « Mosquée de la Discorde ». Le prophète (paix soit sur lui) et ses compagnons ont détruit cette mosquée, et Dieu a protégé l’Islam et les musulmans de leur malveillance, de leurs complots et de leur corruption, les révélant jusqu’au jour du jugement. Contexte de la Sourate Tawba Connexion de la sourate avec la précédente : La sourate At-Tawba (Le Repentir) commence par le rejet des accords, tandis que la sourate Al-Anfal commence par l’explication des accords et la fidélité à ceux-ci Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate At-Tawba débute par ce verset : « Et si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Allah à l’impuissance. » verset 3 , et elle se termine par : « Alors, s’ils se détournent dis: «Allah me suffit. Il n’y a de divinité que Lui. » verset 129 Particularités de la Sourate Tawba C’est la seule sourate qui ne commence pas par la basmala (« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux »). C’est la sourate qui parle le plus des hypocrites et de leurs caractéristiques. C’est aussi la sourate où le terme « repentance » et ses dérivés apparaissent le plus fréquemment. La majorité de cette sourate a été révélée après la bataille de Tabouk.
Le Nom de la Sourate Sourate Yunous : la raison de la dénomination, vient du fait que l’histoire du peuple de Yunous a été exclusivement cité dans cette sourate. Préambule à la Sourate Yunous Nombres de Versets : 109 Versets La période de sa révélation : Mecquoise Son ordre lors de la révélation : 51ème sourate Son ordre dans le Coran : 10ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 13 pages 6 lignes Nombres de Mots : 1 833 Nombres de Lettres : 7 511 Finalité de la Sourate Yunous La finalité de la sourate est : l’Affirmation de la prophétie avec des preuves, et invitation des négateurs à la foi par l’incitation et l’intimidation Objectifs de la Sourate Yunous La sourate commence par parler du message et du Messager, que la paix soit sur lui, et de la position des polythéistes vis-à-vis du message et du Coran. Elle passe ensuite à la présentation aux gens des attributs du vrai Dieu en mentionnant les signes de sa puissance et de sa miséricorde qui témoignent de la providence du Tout-Puissant, le Sage. Elle comprend également l’histoire de certains prophètes, en mentionnant l’histoire de Nouh avec son peuple, de Moussa avec Pharaon, et l’histoire du prophète de Dieu, Yunous. Toutes ces histoires illustrent la loi universelle de Dieu en ce qui concerne les oppresseurs, le soutien des croyants. Elle conclut en ordonnant au Messager, que la paix soit sur lui, de persévérer dans la loi de Dieu et de patienter face à la souffrance qu’il rencontre pour l’amour de Dieu. Contexte de la Sourate Yunous Connexion de la sourate avec la précédente : La fin sourate Tawba se termine avec : « Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous » verset 128. Et sourate Yunous débute par : « Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux » verset 2 Connexion du début de la sourate avec sa fin : Elle a commencé en évoquant la révélation : « Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux » verset 2. Et elle se termine par : « Et suis ce qui t’est révélé, et sois constant jusqu’à ce qu’Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges. » verset 109 Particularités de la Sourate Yunous C’est la première sourate dans l’ordre du Coran qui porte le nom d’un prophète. Elle mentionne l’un des verset des cinq versets du défi. Le sens des versets du défi est que Dieu, le Majestueux et l’Exalté, a défié les Arabes – compte tenu de leur éloquence et de leur rhétorique – de produire quelque chose semblable au Coran. Elle a mentionné exclusivement ce que Pharaon a dit lorsqu’il s’est noyé.
La Sourate Houd aborde les thèmes des attitudes envers le Coran, relate les histoires de différents prophètes confrontés à l'incrédulité, et tire des leçons morales sur la foi, l'injustice et le rôle des réformateurs. Elle offre du soutien spirituel tout en mettant en évidence les conséquences de la négation de la vérité.
La sourate Yusuf invite à méditer sur la bienveillance divine envers Ses alliés à travers l'histoire de Youssouf. Elle met en avant la patience, la confiance en Dieu et la récompense ultime malgré l'adversité.
La sourate Al-Ra'd aborde la grandeur du Coran et la divinité de Dieu, contrastant la vérité avec la fausseté. Elle met en lumière le destin des croyants et des non-croyants, répond aux infidèles et décrit le paradis. La sourate souligne aussi les vérités sur les messagers et réaffirme la mission prophétique.
La Sourate Ibrahim explore la mission et le message des prophètes, la grandeur de Dieu et Ses bénédictions, ainsi que les destinées des croyants et des incrédules. Elle évoque aussi le récit d'Ibrahim et les scènes du Jour du Jugement
La sourate Al-Hijr explore la constance de Dieu dans l'envoi de messagers, confronte l'incrédulité des non-croyants et illustre l'origine de la guidance et de l'égarement. Elle met en lumière la lutte contre les peuples antérieurs et met en avant les faveurs divines accordées au prophète (paix sur lui).
La sourate An-Nahl, ou 'Les Abeilles', explore les signes divins dans la nature, affirmant l'unicité de Dieu et Sa sagesse créatrice. Elle met en avant les bienfaits divins, rappelle les conséquences de l'ingratitude et souligne l'importance de suivre la révélation
Sourate Israa explore le voyage nocturne du Prophète, l'histoire des prophètes précédents, les leçons éthiques, et répond aux sceptiques, tout en soulignant la puissance et la miséricorde divines.
Sourate Ta Ha aborde les récits profonds de la mission de Moussa, l'histoire d'Adam, et des enseignements coraniques essentiels. Elle offre des directives pour les croyants et met en évidence la puissance du Coran.
Sourate Ta Ha aborde les récits profonds de la mission de Moussa, l'histoire d'Adam, et des enseignements coraniques essentiels. Elle offre des directives pour les croyants et met en évidence la puissance du Coran.
La sourate Al Hajj aborde les scènes impressionnantes du Jour du Jugement, le pèlerinage à la Mecque, le combat au nom de Dieu et l'appel à la pureté du monothéisme. Elle souligne la puissance et la sagesse divines à travers des exemples concrets et exhorte les croyants à une foi authentique
La sourate Al-Mouminoun aborde les attributs des croyants, l'unicité de Dieu, et les réactions aux messagers divins. Elle évoque des histoires prophétiques, discute de la division des peuples, et se conclut sur des scènes du Jour du Jugement.
La sourate An-Nour, "La Lumière", aborde les peines légales liées à des délits comme l'adultère, tout en mettant en lumière des directives sur le comportement moral, les bonnes manières et l'importance de la foi. Elle révèle également la grandeur d'Allah, la nature des hypocrites et le respect dû au Prophète.
Sourate Al-Furqan traite des défis de l'opposition face à la révélation divine, mettant en lumière la mission du prophète, les preuves cosmiques de la vérité, et concluant par les qualités distinctes des serviteurs du Miséricordieux
Sourate Ash-Shu'ara aborde les récits des prophètes, l'attitude des polythéistes envers le Coran, et souligne la mission prophétique de Mohammed. Elle met en lumière la puissance d'Allah, le rejet de Sa parole par les incrédules et la constance des messagers face à l'adversité.
Sourate Al-Qassas dépeint la tyrannie de Pharaon, l'histoire de la naissance et la mission prophétique de Moussa, et évoque des leçons à travers l'histoire de Qarun. Elle rappelle les conséquences de l'arrogance et souligne la justice divine.
La sourate Ar-Roum (Les Romains) est une sourate mecquoise qui traite de la victoire prédite des Romains sur les Perses, des signes d'Allah dans la création, et des divers aspects de la vie humaine. Elle encourage les croyants à réfléchir sur la puissance d'Allah et à rester fermes dans leur foi.
La Sourate Luqman, une des perles précieuses du Coran, occupe une place unique dans le texte sacré en raison de sa concentration sur la sagesse et la guidance. Cette sourate tire son nom de Luqman le Sage, un personnage éminent dont la mention est exclusivement réservée à ce chapitre du Coran. Luqman est célèbre pour sa profonde sagesse et cette sourate est marquée par ses précieux conseils adressés à son fils.
La Sourate As-Sajda est une sourate Mecquoise de 30 versets qui traite de la création divine, du Jugement Dernier et de la vie après la mort.
Le Nom de la Sourate SABA Sourate SABA : la raison de la dénomination : La mention de l’histoire des gens de Saba dans la sourate Préambule à la Sourate SABA Nombres de Versets : 54 Versets La période de sa révélation : Mecquoise Son ordre lors de la révélation : 58ème sourate Son ordre dans le Coran : 34ème sourate Nombres de Pages et Lignes dans le Moushaf : 6 pages 7 lignes Nombres de Mots : 883 Nombres de Lettres : 3549 Finalité de la Sourate SABA L’exposition des conditions des gens face aux bienfaits et la loi d’Allah concernant leur changement Objectifs de la Sourate SABA La sourate Saba aborde l’invalidation des règles du polythéisme et répond aux polythéistes et aux négateurs de la résurrection après la mort. Elle contient des histoires de certains prophètes, mentionnant David et Salomon et les bénédictions qu’Allah leur a accordées. Elle relate également l’histoire du peuple de Saba qui a renié la grâce d’Allah, et comment Allah a détruit leur pays, les a humiliés et les a divisés, faisant d’eux une leçon pour ceux qui réfléchissent. La sourate aborde également certaines des accusations des polythéistes concernant le message du dernier prophète, Mohammed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et les réfute avec des preuves solides. Elle se termine par un appel aux polythéistes à croire en l’Unique et Tout-Puissant qui détient les affaires de toute la création entre ses mains. Contexte de la Sourate SABA Connexion de la sourate avec la précédente : La Sourate Al-Ahzab se termine par le châtiment des hypocrites et des polythéistes, et la Sourate Saba commence par affirmer qu’à Dieu appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Cette description convient parfaitement à ce jugement. Connexion du début de la sourate avec sa fin : La sourate commence par exposer le rejet des polythéistes de la résurrection et se termine en montrant leur reconnaissance de celle-ci, mais seulement après qu’il soit trop tard. « Ils diront alors: «Nous croyons en lui». – Mais comment atteindront-ils la foi de si loin? » Verset 52 Particularités de la Sourate SABA C’est la seule sourate nommée d’après l’un des royaumes, à savoir le royaume de Saba Elle met l’accent sur le peuple de Saba et relate les événements qui leur sont survenus suite à leur ingratitude envers les faveurs d’Allah le Très-Haut Il y a un verset (23) dans cette sourate qui indique la frayeur des anges lorsqu’ils entendent la parole d’Allah le Très-Haut « Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront: «Qu’a dit votre Seigneur?» Ils répondront: «La Vérité; C’est Lui le Sublime, le Grand».
La sourate At-Tur, un chapitre du Coran, se concentre sur des éléments fondamentaux de la croyance islamique, notamment la puissance et l'unicité de Dieu, la réalité de l'au-delà et le sort final des croyants et des incroyants. Le chapitre conteste également le scepticisme envers la prophétie de Muhammad et renforce les arguments pour l'authenticité de sa mission. Cette sourate mêle théologie, eschatologie et apologetique, offrant ainsi aux lecteurs une vue d'ensemble de certains des aspects les plus importants de l'islam.
Sourate Al-Qalam (La Plume) 68ᵉ sourate du Saint Coran Révélée à La Mecque, elle compte 52 versets. Son nom vient du premier verset : "Par la Plume et ce qu’ils écrivent !" (v.1) Contexte historique Cette sourate fait partie des premières révélations adressées au Prophète ﷺ à La Mecque, à une époque où il subissait les railleries et le rejet des notables de Quraysh. Le message divin venait rassurer le Messager et réfuter les accusations de folie que ses ennemis lançaient contre lui. Dans un monde où la plume et la connaissance étaient rares, Allah jure par la Plume, symbole du savoir, de la transmission et de la vérité, pour élever la dignité du Prophète ﷺ et affirmer que sa mission repose sur la révélation divine, non sur l’illusion. Structure et message global La sourate se divise en trois grandes parties : 1. Défense du Prophète et mise en garde aux négateurs (v.1–16) Allah commence par défendre la probité du Prophète ﷺ : « Tu n’es pas, par la grâce de ton Seigneur, un fou. Tu auras certes une récompense ininterrompue. Tu es d’un caractère éminent. » (v.2–4) Ces versets viennent consoler et affirmer la grandeur morale du Messager. Ils avertissent ensuite les mécréants arrogants, en particulier un notable de Quraysh (selon plusieurs exégètes, al-Walîd ibn al-Mughîra), décrit comme riche, arrogant et manipulateur, qui s’oppose à la vérité. 2. 🌾 La parabole des propriétaires du verger (v.17–33) Une histoire symbolique illustre la justice divine : des cultivateurs jurent de récolter leurs fruits sans rien donner aux pauvres, oubliant la part d’Allah dans leurs biens. Mais lorsqu’ils se rendent dans leur jardin, il a été détruit pendant la nuit. Ils comprennent alors : « Gloire à notre Seigneur ! Nous étions injustes. » (v.29) Cette parabole enseigne que l’avarice et l’ingratitude mènent à la ruine, tandis que la reconnaissance et le partage attirent la bénédiction. C’est aussi une mise en garde aux Quraysh, qui refusaient de partager leurs privilèges et de reconnaître la guidance divine. 3. Jugement, patience et leçons spirituelles (v.34–52) La fin de la sourate oppose les gens du bien et les criminels. « Les pieux auront auprès de leur Seigneur les jardins des délices. » (v.34) Allah y rappelle que le Jugement est certain, et que chacun récoltera selon ses actes. Le Prophète ﷺ est invité à persévérer avec patience, à l’exemple de Younous (Jonas), qui quitta son peuple avant l’ordre de Dieu mais se repentit : « Sois patient comme le fut le compagnon du poisson. » (v.48) Cette fin renforce la confiance du Messager : malgré les moqueries, la vérité triomphera. Méditation et enseignements spirituels 1. La Plume, symbole de la connaissance Dieu jure par la Plume — premier instrument du savoir — pour rappeler que la science est une lumière divine. Elle distingue le vrai du faux, éclaire le cœur et élève l’esprit. L’islam est une religion du savoir et de la réflexion. 2. Le caractère du Prophète ﷺ : un modèle absolu « Tu es d’un caractère éminent. » Ces mots sont un éloge unique dans le Coran. Ils rappellent que la moralité est le fondement de la foi. La da‘wah (appel à Dieu) se fait d’abord par le comportement, avant les paroles. 3. L’arrogance conduit à la chute Les négateurs et les propriétaires du verger sont un miroir de l’orgueil humain : croire que tout nous appartient, oublier le Donateur. Toute richesse non purifiée par le partage devient une épreuve. 4. La patience, clé de la victoire Face aux épreuves, Allah rappelle à Son Prophète de tenir bon. Le triomphe appartient toujours à ceux qui persistent dans la vérité avec douceur et confiance. La foi ne s’éteint jamais sous la moquerie ; elle s’affermit dans l’adversité. 5. La justice divine est inévitable La sourate se conclut sur la certitude du Jugement : le mensonge peut durer un temps, mais Allah tranchera avec équité. La conscience du Jugement purifie le cœur et donne sens à la vie. En résumé Al-Qalam est une sourate de consolation, d’éthique et de réflexion. Elle élève la science, la patience et la morale, tout en avertissant contre l’orgueil et l’injustice. Elle enseigne que la véritable noblesse ne réside ni dans la richesse ni dans la puissance, mais dans la sincérité du cœur et la droiture du comportement.
La sourate Al-Muzzammil — « Le revêtu de son manteau » — est l’une des premières révélées au Prophète ﷺ. Elle apparaît à un moment où la mission prophétique commence à peine, dans une atmosphère de solitude, de méditation, et de préparation spirituelle intense. Allah s’adresse directement à Son Messager en l’appelant avec douceur et compassion, lui rappelant son rôle immense et la force intérieure qui lui sera nécessaire. Origine et contexte de révélation Cette sourate est une révélation mecquoise, c’est-à-dire envoyée avant l’Hégire. Elle arrive au tout début de la mission prophétique, lorsque le Prophète ﷺ se lève la nuit pour se rapprocher de son Seigneur. Le climat est difficile : la communauté est minuscule, les pressions sociales commencent, et la réforme spirituelle du monde n’en est qu’à ses premières fondations. Allah y ordonne notamment : La prière nocturne (qiyâm al-layl), non pas comme une obligation pénible, mais comme une source de force, de lucidité et de patience. La lecture méditative du Coran, lente et réfléchie. La préparation à une mission lourde, mais soutenue par l’aide divine. La patience face aux opposants et la confiance en Allah. Une partie de la sourate sera révélée plus tard pour alléger l’obligation de la prière nocturne, montrant la miséricorde d’Allah envers les croyants. Les grandes leçons à tirer de la sourate 1️⃣ L’importance de la spiritualité pour affronter les épreuves Allah enseigne que la force du croyant se construit d’abord dans la nuit, loin du bruit, dans un échange intime avec son Seigneur. Le Prophète ﷺ devait porter un message immense : il lui fallait un cœur ancré et purifié. 2️⃣ La relation personnelle avec le Coran Le verset « récite le Coran avec lenteur et réflexion » montre que le Coran n’est pas seulement un texte à réciter, mais un compagnon de vie, une lumière à comprendre et méditer 📖✨. 3️⃣ La patience face à l’injustice Allah demande au Prophète ﷺ de rester patient, de ne pas répondre à la provocation, et de laisser le jugement final à Allah. C’est une leçon pour toute personne affrontant la difficulté ou la méchanceté d’autrui. 4️⃣ La miséricorde d’Allah dans les obligations religieuses La fin de la sourate allège la règle initiale : Allah sait que chacun a des occupations, des faiblesses, des limites. Cela rappelle que la religion est venue pour faciliter, et non pour alourdir. 5️⃣ La discipline et l’effort personnel Cette sourate montre que la réforme de l’âme commence par la discipline : se lever, se purifier, prier, méditer. Celui qui se discipline gagne une force que rien ne peut renverser . Conclusion La Sourate Al-Muzzammil est un appel intime à la force spirituelle, à la patience, à la méditation du Coran, et à la connexion profonde avec Allah. C’est une sourate qui parle à toute personne en quête de sens, de stabilité, ou de lumière dans les moments difficiles. Une sourate courte… mais immense dans ses enseignements.
Sourate La Résurrection J’en jure par le Jour de la résurrection ! لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ J’en jure par l’âme en proie aux remords ! وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ L’homme croit-il que Nous ne pourrons rassembler ses os ? أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُۥ Nous pourrons au contraire reconstituer jusqu’à ses phalanges. بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُۥ Mais l’homme aspire seulement à continuer à vivre dans le péché. بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُۥ Il demande : « Quand donc viendra le Jour de la résurrection ? » يَسۡـَٔلُ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلۡقِيَٰمَةِ Lorsque les yeux seront exorbités, فَإِذَا بَرِقَ ٱلۡبَصَرُ que la lune aura perdu toute clarté, وَخَسَفَ ٱلۡقَمَرُ et que le soleil et la lune seront rassemblés, وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ l’homme, ce Jour-là, dira : « Où fuir ? » يَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذٍ أَيۡنَ ٱلۡمَفَرُّ Nulle part ! Il n’y aura, en effet, aucun refuge. كَلَّا لَا وَزَرَ C’est à ton Seigneur, ce Jour-là, que tous feront retour. إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ L’homme sera, ce Jour-là, informé de ses actes les plus insignifiants. يُنَبَّؤُاْ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذِۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ Mais il sera lui-même parfaitement conscient de ses agissements, بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ quand bien même il invoquerait, pour se justifier, tous les arguments. وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ Ne répète pas avec empressement le Coran qui t’est révélé avant que sa récitation ne soit terminée. لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ C’est à Nous qu’il revient de le fixer dans ta mémoire et de te le faire réciter. إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ Lorsque Nous te le lisons, contente-toi donc d’en suivre la récitation. فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ C’est ensuite à Nous qu’il appartiendra d’en donner l’explication. ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ C’est que vous êtes obnubilés par ce bas-monde كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ au point d’en oublier totalement l’autre monde. وَتَذَرُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ Il y aura, ce Jour-là, des visages éclatants de beauté وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ qui, vers leur Seigneur, seront résolument tournés, إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٞ mais aussi des visages sombres et crispés, وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةٞ persuadés de devoir subir une calamité. تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةٞ Lorsque l’âme du moribond remonte à la gorge, كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ et que ceux qui l’entourent demandent si quelqu’un peut le sauver, وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٖ tandis que le mourant est convaincu qu’il va quitter ce monde, وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ et que, aux affres de la mort, s’ajoutent les affres de l’autre monde, وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ c’est vers ton Seigneur, ce jour-là, que l’âme du mourant est menée. إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمَسَاقُ Or, l’impie n’a ni cru, ni accompli la prière, فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ mais a renié la vérité et s’est détourné de la foi, وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ puis s’est dirigé vers les siens en se pavanant. ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ « Malheur à toi, oui malheur ! » أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ Encore une fois : « Malheur à toi, oui malheur ! » ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ L’homme croit-il qu’il ne sera ni ressuscité, ni jugé ? أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى Ne tire-t-il pas son origine d’un liquide insignifiant répandu, أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةٗ مِّن مَّنِيّٖ يُمۡنَىٰ puis d’un corps s’accrochant à la matrice, avant qu’Allah ne lui donne la vie et n’en fasse un être accompli, ثُمَّ كَانَ عَلَقَةٗ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ de sexe masculin ou féminin ? فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ Celui qui a pu créer cet être n’est-Il pas capable de ressusciter les morts ? أَلَيۡسَ ذَٰلِكَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧيَ ٱلۡمَوۡتَىٰ
Biographie de la Sourate Al-Insān (L’Homme – سورة الإنسان) Nom et signification : La sourate Al-Insān (ou Ad-Dahr, « Le Temps ») est la 76ᵉ du Coran. Elle tire son nom du mot Al-Insān signifiant « l’homme », apparaissant dès le premier verset : « N’a-t-il pas existé pour l’homme un laps de temps où il n’était même pas une chose mentionnée ? » Elle évoque la création de l’homme, ses épreuves, et la récompense éternelle promise à ceux qui choisissent la foi et la patience. Origine et contexte de révélation : La majorité des exégètes considèrent qu’elle fut révélée à La Mecque, bien que certains versets aient été révélés à Médine, car ils décrivent les récompenses des bienfaiteurs et les banquets du Paradis. Elle compte 31 versets et se situe après la sourate Al-Qiyāmah (La Résurrection). Elle fait partie des sourates qui appellent à la réflexion sur la destinée humaine, sur l’origine et la finalité de la vie. Thèmes principaux : La création de l’homme à partir d’un mélange de sperme, symbole de sa faiblesse et de sa dépendance à Allah. Le libre arbitre accordé à l’être humain : il voit, entend et choisit entre gratitude et mécréance. Les qualités des croyants sincères : ils nourrissent les pauvres, les orphelins et les captifs par amour d’Allah sans rien attendre en retour. La description du Paradis : jardins verdoyants, coupes de cristal, boissons parfumées au gingembre, sérénité et éternité. L’avertissement pour les injustes et les insouciants, dont le châtiment contraste avec les délices des justes. Leçons à tirer : 1️⃣ La vie humaine est un test. L’homme a été créé pour être éprouvé et montrer sa gratitude envers son Créateur. Sa valeur ne vient pas de son origine matérielle, mais de ses choix spirituels. 2️⃣ L’intention compte plus que la récompense. Les croyants cités nourrissent les nécessiteux « pour le visage d’Allah », non pour la reconnaissance. Cela enseigne la sincérité absolue (ikhlās). 3️⃣ La compassion est au cœur de la foi. Le geste de nourrir autrui représente le sommet de la bonté et de la fraternité islamique. 4️⃣ Le Paradis n’est pas une utopie. Il est décrit avec des détails concrets, montrant que la foi mène à une réalité éternelle bien au-delà de la vie terrestre. 5️⃣ L’épreuve forge la patience. Le croyant endurant, malgré la faim, la fatigue ou la persécution, trouve refuge dans la promesse divine : « Ils seront récompensés par un Paradis et des vêtements de soie » (v.12). 6️⃣ Allah ne laisse aucun bien perdu. Chaque acte sincère, aussi discret soit-il, est connu de Lui et sera magnifié. 🌙 Sagesses et méditations : 🌾 Sur la création humaine : ce rappel brise l’orgueil. L’homme, créé d’une goutte, ne peut prétendre à l’indépendance face à son Créateur. Sur le choix et la responsabilité : Allah a montré la voie, mais l’homme reste libre. Ce libre arbitre est à la fois un honneur et une épreuve. Sur la générosité : dans le verset 9, les justes disent : « Nous vous nourrissons pour le visage d’Allah, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. » Cette pureté d’intention est le secret de l’élévation spirituelle. Sur la récompense céleste : le Paradis y est décrit avec douceur et lumière. Ces images ne sont pas seulement descriptives, mais apaisent le cœur du croyant dans les moments de dureté.Sur la patience et la reconnaissance : la sourate conclut sur la nécessité du dhikr (le rappel d’Allah), de la prosternation et de la persévérance. Le croyant doit vivre entre la crainte et l’espérance, conscient que chaque instant le rapproche de sa fin. Conclusion spirituelle : La sourate Al-Insān nous renvoie à notre origine humble et à notre destinée sublime. Elle rappelle que la vie est une succession d’occasions de gratitude et de bienfaisance. Elle éduque l’âme à agir pour Allah seul, à donner sans calcul, et à patienter jusqu’à la rencontre du Seigneur. Le vrai bonheur n’est pas dans la possession, mais dans la pureté du cœur et la fidélité à la vérité. Verset clé à méditer : « Nous vous nourrissons pour le visage d’Allah, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. » (76:9) Ce verset résume toute la spiritualité d’Al-Insān : faire le bien, même dans le silence, pour le seul amour du Créateur.
